قلت : هكذا رَأَيْتُه في النُّسْخَةِ : « وتَنْفُرُ » والصواب : « وتَتَخَلفُ » مع ولدها . وقيل : « تَنْفَرِدُ » مع ولدها . هكذا رواه أبو عبيد - عن الأصمعي . قال : الْخَذُولُ : التي تَتَخَلَّفُ عن القطيع - وقد خَذَلَتْ وخَذَرَتْ . وأنشد غيره : خَذُولٌ تُراعي رَبْرَباً بِخَمِيلَةٍ والتَّخْذِيلُ حَمْلُ الرجل عَلَى خِذْلان صاحبه ، وتَثْبِيطُهُ عن نُصْرَتِه . ثعلب - عن ابن الأعرابي - قال : الخَاذِلُ : المنْهَزمُ . والخَاذِلُ : ضد الناصر . خ ذ ن قال ابن المظَّفِّر : استعمل منه : خذن وخنذ . خذن : قال : الخُذُنَّتَانِ : الأُذُنان . وأنشد قوله : يَا ابْنَ الَّتِي حُذُنَّتَاها بَاعُ قلت : هذا تَصْحيف منكرٌ والصوابُ في الأُذُنَيْنِ : الحُذُنَّتَانِ . هكذا أَقْرَأَنِيهُ الإيَادِيُّ لشَمِرٍ - عن أبي عبيد . ومن قال : الخُذُنَّتَانِ - بالخاء - فقد صحَّف . وأنشد شَمِرٌ البيتَ الرَّجَزَ : يا ابْنَ الَّتِي خُذُنَّتَاهَا باعُ بالحاء غير معجمة - للأُذنين . وقد مرَّ تفسيرُه في كتاب الحاء . و « خَذَنَ » مهمل . . لا يُعْرَفُ في كلام العرب . خنذ : قال الليث : الْخِنْذِيذُ بوزن « فِعْلِيل » كأنَّه بُنِيَ من خَنَذَ ، وقد أُمِيتَ فعْلُه - . ويقال : هو الْخَصيُّ من الخيل ، ويقال : هو الطويل . أبو عبيد . . عن الأصمعي : الْخَنَاذِيذُ : الْخِصْيَانُ ، والْفُحُولُ من الخيل . وأنشد : وَخَنَاذِيذَ خِصْيةً وفُحولَا وقال شمر : قال ابن الأعرابي : كلُّ ضخم من الخيل وغيرِه : خِنْذِيذٌ - خَصِيّاً كان أو غيرَ خَصِيٍّ . وأنشد : وَخِنْذِيذٍ تَرَى الْغُرْمُولَ مِنْهُ * كَطَيِّ الزِّقِّ عَلَّقَهُ التِّجَارُ قال شمرٌ : وأراد الشَّاعرُ بقوله : وَخَنَاذِيذَ خِصْيةً وفُحولا جِيَادَ الخيل فوصفها بالجَوْدَة - أي : منها فُحولٌ ، ومنها خِصْيَانٌ ، فقد خرج الآن الْخِنْذِيذُ من حَدِّ الأضداد . وكان أبو عبيد ذكر « الْخَنَاذِيذَ » في « باب الأضداد » . ورَوَى أبو العباس - عن ابن الأعرابي - قال : الْخِنْذِيذُ : الشَّاعرُ الْمُجِيدُ المنَقِّحُ المُفْلِقُ . قال : والْخِنْذِيذُ : الشُّجاعُ الْبُهْمَةُ الذي لا يُهْتَدَى لِقتَالِه . والخِنْذِيذُ : السَّخِيُّ التَّامُّ السَّخَاء .